Mes: mayo 2020

Santos fundadores: Loyola y Escrivá

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Si en la anterior entrada hablamos de santos reformadores nacidos en España, hoy es el turno de algunos santos fundadores, en concreto san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, y de san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei. Ambas instituciones tienen notable relevancia social, manifiesta por el revuelo que se forma en torno a ellas.

Los jesuitas: San Ignacio de Loyola (1491-1556) se propuso, junto con sus compañeros, seguir los pasos de Jesús y por ello se llamaron Compañía de Jesús y se dispusieron a peregrinar a Tierra Santa. Al no poder hacerlo a causa de la dominación turca, pusieron sus vidas a disposición del Papa, y él los mandó a predicar.

De esta forma indirecta, pero con la relevancia añadida de su voto de obediencia al Papa, se convirtieron en pieza fundamental para en unos casos evangelizar (como san Francisco Javier -1506 a 1552- en la India, Japón y China), y en otros fortalecer la fe de los católicos, debilitada a causa del enfrentamiento con los protestantes: en esto destacó san Pedro Canisio, doctor de la Iglesia (1521-1597).

El propio san Ignacio de Loyola se había centrado desde su conversión en fomentar la oración y el examen de conciencia mediante los Ejercicios Espirituales.

La huella de santidad dejada por los jesuitas en su empeño por lograr que los católicos fueran coherentes con su fe en cualquier estado de vida, ha sido también fuente de innumerables polémicas, recelos y odios, que llevaron a la expulsión de la Compañía de Jesús, empezando por los territorios de Portugal (1759), Francia (1762), España (1767), y terminando por su supresión a cargo del papa Clemente XIV (1773, hasta 1814)… Casi cinco siglos después de la fundación de la Compañía, la Iglesia eligió en 2013 por primera vez a un Papa jesuita: Francisco (Jorge Bergoglio).

San Josemaría Escrivá fundó el Opus Dei en 1928. Era un sacerdote diocesano y su misión fue fomentar la santificación de las personas corrientes, los laicos, a través del trabajo profesional y la vida familiar, lo cual suponía por entonces una novedad tal que provocaría recelos tanto por parte de algunos religiosos que pensaban que la santidad exigía separarse de las actividades mundanas, como de los que desde las ideologías laicistas quieren que la religión quede relegada a ejercicios de piedad sin trascendencia social.

Al canonizarlo en 2002, san Juan Pablo II llamó a Escrivá “el santo de lo ordinario”. Entre 1962 y 1965, se celebró el Concilio Vaticano II, una de cuyas principales aportaciones fue recoger solemnemente la doctrina de la llamada universal a la santidad.

Hay un cineasta británico, Roland Joffré, que sin ser católico ha dedicado sendas películas a estos dos fenómenos de vida cristiana que le han llamado la atención: a los jesuitas con La Misión y a Escrivá con Encontrarás dragones. Esta es la visión de la fundación del Opus Dei que da en esa película:

En La Misión, Joffré expone que para facilitar el paso a Portugal del territorio cedido por España que incluía las reducciones jesuiticas, se radicalizó la persecución contra esta orden (1750 Tratado de Madrid o de Permuta, guerra guaranítica 1754-6). De hecho fueron expulsados de Brasil ya en 1754:

Para comprobar cuánto has aprendido, puedes hacer este kahoot sobre santos fundadores.

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Reformadores carmelitas: Santa Teresa y san Juan de la Cruz

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Al estudiar a famosos reformadores carmelitas, y en general al observar la reforma de la Iglesia en España en el siglo XVI, cabe preguntarse qué es primero, si la gallina o el huevo: ¿Tiene la Iglesia que agradecer lo que han hecho algunos españoles por ella, o es más bien España quien tiene algo que agradecer a la Iglesia?

Luis Suárez Fernández es decididamente de la segunda opinión, o eso parece si vemos el título de su libro Lo que España debe a la Iglesia católica. Eso no quiere decir que España no tenga mérito, pero quien debe agradecer algo a España, según él, no es la Iglesia, sino el mundo, por eso tiene otro libro titulado: Lo que el mundo debe a España. Y ya puestos, también puede decir el mismo autor que España no está en deuda solo  con la Iglesia, pues tiene otro libro titulado Lo que España debe a Cataluña.

De los reformadores antes de santa Teresa y que no eran carmelitas destacan el cardenal franciscano Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1517) y el sacerdote diocesano san Juan de Ávila (1500-1569 hoy patrón del clero secular español y doctor de la Iglesia).

Es imposible hablar de reforma en la Iglesia sin hacer referencia al primer gran reformador, san Francisco de Asís (1181-1226), de quien es evidente que quiso volver a la primitiva pobreza. Pero el desprendimiento de las cosas es falso, inútil e imposible, si no lleva al desprendimiento de la propia voluntad, es decir, a la humildad: y a ella se llega mediante la oración, o al revés, mediante ella se llega a la unión con Dios en la oración; y es imposible sin el sacrificio de las propias apetencias -por eso en la vida religiosa se resaltan las virtudes que facilitan la pureza de corazón, como la castidad- y sin la obediencia a quienes desde la disciplina de la Iglesia pueden confirmar que lo que se hace es para gloria de Dios y no de uno mismo.

En definitiva, en la Iglesia la reforma es un proceso que empieza en el interior, en el alma que es movida por Dios para desprenderse de sus propias imperfecciones, y no es una crítica, rebelión o revolución frente a lo que no nos gusta de los demás, pues si  bien esta puede ser legítima, justa y hasta necesaria, cuando no va precedida y acompañada por la reforma interior, fácilmente separa del amor al prójimo, sin el cual es imposible amar a Dios.

Después de que se emprendiera el proceso de reforma espiritual en España, surgieron en Europa otros procesos que se engloban bajo la denominación de Reforma protestante (comenzada en Alemania por Martín Lutero en 1517).  Buena parte de los cristianos tomó ocasión de ella no para emprender un camino de reforma espiritual, sino para criticar a quienes parecían estar en el bando contrario, lo que dio como resultado una división de la Iglesia que parece irreparable. Solo a fines del siglo XX llegaron católicos y protestantes a expresar una doctrina común sobre la justificación por la fe.

De la película sobre santa Teresa de Ávila (1515-1582, declarada primera doctora de la Iglesia en 1970 junto con santa Catalina de Siena) veremos los minutos 50-55 donde expone lo que pretende reformar (volver a la primitiva pobreza, al sacrificio en la clausura rigurosa y a una vida contemplativa, es decir, de diálogo constante con Dios) y del 1:01 en adelante, donde vemos el juicio positivo de san Francisco de Borja y lo que de ella murmuraba la gente:


La paradoja del morir para vivir, del renunciar al amor propio para amar a Dios, de volar tan alto que le dio a la caza alcance; la expresa la poesía del también abulense san Juan de la Cruz (1542-1591), cuya biografía vemos a partir del minuto 30 en que escapa de la prisión toledana donde le encerraron durante 9 meses los carmelitas calzados:

Para poner a prueba lo aprendido aquí, puedes hacer este kahoot.

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San Juan Pablo II: oración, cercanía, amor a la justicia

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En la misa celebrando el centenario, el papa Francisco destacó tres rasgos de Juan Pablo II: oración, cercanía, amor a la justicia.

La misericordia ayuda a la debilidad y el poder de la fe de san Juan Pablo II triunfó sobre la fuerza de la violencia soviética (por ello puede ser llamado magno en opinión de Benedicto XVI):


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Todos los kahoot de Religión

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La materia del examen queda reducida a las preguntas de los siguientes 6 kahoot; habrá un formulario con 20 preguntas para hacer en 20 minutos y el resto del tiempo lo emplearéis haciendo a mano una pregunta “larga” a elegir entre 2. Aquí los 6 kahoot y al lado la lección de donde están sacadas las preguntas cortas (y las largas también):

La Cuaresma.

La Pasión y Muerte de Cristo. Para estudiar: Credo 18.

El sufrimiento redentor de Cristo. Para estudiar: Resurrección de Lázaro.

La Resurrección de Jesús. Para estudiar: Credo 20.

María Auxiliadora. Para estudiar: Credo 29.

La Presencia de Cristo en la Eucaristía. Para estudiar: Sacramentos 8.

Los siguientes kahoot no entran porque no todos los cursos los han hecho:

La Divina Misericordia. Para estudiar: Cómo es Jesús resucitado.

Cómo será para ti la salida de la pandemia. Comenta a la madre Verónica.

La Divina Pastora. Para estudiar: Divina pastora y mes del rosario.

San Pío de Pietrelcina. Para estudiar: Santos.

Fátima. Para estudiar: Fátima y otras apariciones de la Virgen.

San José. Para estudiar: Santos.

La eutanasia. El caso de los nazis. Para estudiar: Moral 18.

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