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José de Ribera: La resurrección de Lázaro.

Resurrección de Lázaro (V domingo de Cuaresma, ciclo A)

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Textos del V domingo de Cuaresma, ciclo A, con el evangelio de la resurrección de Lázaro.

En esta película faltan dos frases claves: aquella en que Jesús dice que esta enfermedad no es para muerte; y el refreno de Marta, cuando dice que sabe que su hermano resucitará en el último día. A ambas hace referencia el obispo de Getafe en esta homilía:

Homilías de san Juan Pablo II y Benedicto XVI sobre estos textos.

El perdón no es una cancelación por olvido ni el pago de una deuda
Para explicar este misterio hay que comprender que la omnipotencia de Dios no es estática: Dios no impide el mal querido por el diablo y por los hombres, pero tampoco puede dejar de remediarlo: tiene que contrarrestar el mal para llegar a una situación de mayor bien que la anterior.

Por eso, el remedio al pecado -y a todo mal que es su consecuencia- no es una vuelta a la casilla de salida, una reposición o resurrección en sentido reparador, sino una nueva creación: la redención pasa así no por negar el mal y el sufrimiento que causa, ni por un mero “pago” que haga retornar a la situación anterior, como si se tratara de compensar algo malo con un bien igual, sino por una superación que sana el mal en su raíz, el pecado, obedeciendo por amor y con sufrimiento, para mostrar que el bien es más fuerte que el mal que lo creó.

Para reparar el mal -el sufrimiento y la muerte- que es consecuencia del pecado-desobediencia-desamor, Cristo asume con amor-obediencia-sufrimiento la carga del pecado, y muestra así que el poder de Dios es mayor que el del mal, logrando con el perdón un nivel de ser y perfección mayor al original. Su resurrección es necesaria para mostrar la realidad de ese poder: la vida puede más que la muerte.

A este aspecto de hacer instrumento del bien lo que era efecto del mal -sufrimiento y muerte- se refiere el Papa hablando del aspecto profético de la serpiente de bronce:

Los demás hombres podemos, por la comunión de los santos, asociarnos a esa misión, completando con nuestros sufrimientos lo que falta de cumplir en la Pasión de Cristo, pues formamos parte del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. En ese sentido Jesús promete que quien cree en él no morirá eternamente, si bien la muerte no será aniquilada hasta el final de los tiempos, con la resurrección de todos.

Por eso la vida no es un juego, ni puede ser el objeto de la vida la mera eliminación del sufrimiento, aunque aliviarlo es una parte importante de la corredención, que no es mera pasividad, como muestra Jesús en la parábola del buen samaritano y al canonizar a los que hicieron algo por los demás.

El sentido redentor del sufrimiento fue expuesto por san Juan Pablo II en la carta apostólica Salvifici doloris (11 de febrero de 1984, texto y PDF). Veamos el núcleo de su mensaje (punto 19, comienzo del cap. 5, que comienza con un texto del poema del Siervo de Yahvé tomado de Isaías):

Salvifici doloris, 19.
Salvifici doloris, 19.

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Credo 20: Jesús resucitó al tercer día

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Preguntas 125 a 131: Cristo descendió a los “infiernos” y resucitó al tercer día de entre los muertos

125. ¿Qué eran «los infiernos» a los que Jesús descendió»?

El estado de todos aquellos, justos e injustos, que habían muerto antes de Cristo. Con el alma unida a su Persona divina, después de haber vencido, mediante su propia muerte, a la muerte y al diablo, Jesús liberó a los justos y les abrió las puertas del Cielo.

126. ¿Qué lugar ocupa la Resurrección de Cristo en la fe?

Es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo.

127. ¿Qué «signos» atestiguan la Resurrección de Cristo?

El sepulcro vacío, como signo esencial. Jesús se apareció a muchos. Los Apóstoles no pudieron inventar la Resurrección, puesto que les parecía imposible y Jesús les echó en cara su incredulidad.

128. ¿Por qué la Resurrección es un acontecimiento trascendente?

Porque, además de ser un evento histórico verificado, transciende y sobrepasa la historia como misterio de la fe, al entrar la humanidad de Cristo en la gloria de Dios. Por eso Cristo resucitado no se manifestó al mundo, sino a sus discípulos, haciéndolos testigos.

129. ¿Cómo es el cuerpo resucitado de Jesús?

Es el mismo que fue crucificado, pero ahora participa de la vida divina: es un cuerpo glorioso. Es libre de aparecer donde quiere y bajo diversas apariencias.

130. ¿La Resurrección es obra de la Santísima Trinidad?

Sí, porque es una obra trascendente de Dios.

131. ¿Cuál es el valor de la Resurrección para salvar a los hombres?

Culmina la Encarnación; prueba la divinidad de Cristo, confirma sus palabras y hechos, y realiza las promesas divinas para nosotros. Es principio de nuestra justificación y de nuestra resurrección: nos procura la gracia de la adopción como hijos de Dios.

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Alessandro Maganza (siglo XVI): Las dos Marías adorando el Santo Sudario con las huellas del cuerpo de Cristo. Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado

La Sábana Santa de Turín, ¿motivo de credibilidad?

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Alessandro Maganza (siglo XVI): Las dos Marías adorando el Santo Sudario con las huellas del cuerpo de Cristo. Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado
Alessandro Maganza (siglo XVI): Las dos Marías adorando el Santo Sudario con las huellas del cuerpo de Cristo.
Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado

El sacerdote Quique Cabrera menciona entre los tres elementos decisivos que intervinieron en su conversión a la Sábana Santa de Turín.

Sin embargo, por muy importantes que sean los objetos o hechos que parecen milagrosos, y cuyo carácter inexplicable puede analizar la ciencia, en la vida de los conversos, no son decisivos de forma aislada.

¿Cuáles son los otros dos elementos necesarios en la conversión de esta persona?


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