Credo 20: Jesús resucitó al tercer día

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Preguntas 125 a 131: Cristo descendió a los “infiernos” y resucitó al tercer día de entre los muertos

125. ¿Qué eran «los infiernos» a los que Jesús descendió»?

El estado de todos aquellos, justos e injustos, que habían muerto antes de Cristo. Con el alma unida a su Persona divina, después de haber vencido, mediante su propia muerte, a la muerte y al diablo, Jesús liberó a los justos y les abrió las puertas del Cielo.

126. ¿Qué lugar ocupa la Resurrección de Cristo en la fe?

Es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo.

127. ¿Qué «signos» atestiguan la Resurrección de Cristo?

El sepulcro vacío, como signo esencial. Jesús se apareció a muchos. Los Apóstoles no pudieron inventar la Resurrección, puesto que les parecía imposible y Jesús les echó en cara su incredulidad.

128. ¿Por qué la Resurrección es un acontecimiento trascendente?

Porque, además de ser un evento histórico verificado, transciende y sobrepasa la historia como misterio de la fe, al entrar la humanidad de Cristo en la gloria de Dios. Por eso Cristo resucitado no se manifestó al mundo, sino a sus discípulos, haciéndolos testigos.

129. ¿Cómo es el cuerpo resucitado de Jesús?

Es el mismo que fue crucificado, pero ahora participa de la vida divina: es un cuerpo glorioso. Es libre de aparecer donde quiere y bajo diversas apariencias.

130. ¿La Resurrección es obra de la Santísima Trinidad?

Sí, porque es una obra trascendente de Dios.

131. ¿Cuál es el valor de la Resurrección para salvar a los hombres?

Culmina la Encarnación; prueba la divinidad de Cristo, confirma sus palabras y hechos, y realiza las promesas divinas para nosotros. Es principio de nuestra justificación y de nuestra resurrección: nos procura la gracia de la adopción como hijos de Dios.

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Propaganda racista de 1937 para preparar la eutanasia de enfermos.

Eutanasia, un paso más hacia el Holocausto

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60.000 marcos cuesta este enfermo a lo largo de su vida, y eso es tu dinero, decía en 1937 la revista oficial de la oficina de racismo nazi Pueblo nuevo. Tres años más tarde, Hitler puso en marcha el programa Aktion T-40 que en agosto de 1941 había matado ya a más de 70.000 discapacitados. En la Alemania nazi fue el primer paso hacia el Holocausto. En España, la eutanasia se presenta igualmente precedida de una amplia propaganda, pero, en nuestro caso, durante más de tres décadas y media, es decir desde 1983, también de la matanza legal de inocentes mediante el aborto.

Para conocer algunos datos sobre la Aktion T-4 puede hacerse en el aula este Kahoot sobre la eutanasia nazi.

Para aclarar términos, puede servir este Kahoot sobre las diferencias entre eutanasia y muerte digna, término que si bien en México (donde se grabó el vídeo) se usa con propiedad, en España es más corriente verlo usado en manos de los propagandistas de la eutanasia. Por eso, en el vídeo que aparece en este Kahoot se insiste en que los medios paliativos no tienen como intención matar al paciente, aunque puedan tener como efecto secundario indirecto (no principal)  acortar su vida al disminuir su oxigenación por la relajación muscular. Sobre esta diferencia insiste también el doctor Daniel González al explicar la sedación terminal.

El principal argumento del vídeo mexicano es que para quien entiende la vida como un don la eutanasia nunca puede ser digna. No se trata de un “todo o nada”, como puede parecer al afirmar, por muy cierto que sea, que nunca es lícito matar a un ser humano (salvo en legítima defensa), sino que siempre hay una alternativa y que, si cualquier alternativa es mejor que matar, desde luego lo son los cuidados paliativos, como muestra este vídeo de Castilla-La Mancha TV.

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Moral 18: La tarea de cuidar la vida humana

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470. ¿Qué prohíbe el quinto mandamiento como ofensa grave a la ley moral?

1) El homicidio directo y voluntario y la cooperación al mismo.
2) El aborto directo, querido como fin o como medio, y la cooperación al mismo. El ser humano, desde el instante de su concepción, ha de ser respetado y protegido.
3) La eutanasia directa, que consiste en poner término, por acción u omisión, a la vida de las personas discapacitadas, gravemente enfermas o próximas a la muerte. (Ver eutanasia, un paso hacia el Holocausto.)
4) El suicidio y la cooperación al mismo. La responsabilidad puede quedar agravada por el escándalo o atenuada por trastornos psíquicos o graves temores.

471. ¿Qué tratamientos médicos se permiten cuando la muerte se considera inminente?

Los cuidados ordinarios a una persona enferma no pueden ser interrumpidos; son legítimos, sin embargo, los analgésicos, no destinados a causar la muerte, y la renuncia a tratamientos médicos desproporcionados y sin esperanza de resultado positivo.

472. ¿Por qué la sociedad debe proteger a todo embrión?

Porque el derecho a la vida de todo individuo humano desde su concepción es un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación. Cuando el Estado no pone su fuerza al servicio de todos, y en particular de los más débiles, quedan amenazados los fundamentos del Estado de derecho.

473. ¿Cómo se evita el escándalo?

El escándalo, que consiste en inducir a otro a obrar el mal, se evita respetando el alma y el cuerpo de la persona.

474. ¿Qué deberes tenemos hacia nuestro cuerpo?

Debemos tener un razonable cuidado de la salud física. Ha de evitarse el uso de estupefacientes, el abuso de los alimentos, del alcohol, del tabaco y de los medicamentos.

475. ¿Cuándo son moralmente legítimas las experimentaciones científicas, médicas o psicológicas sobre las personas o sobre grupos humanos?

Cuando están al servicio del bien de la persona y de la sociedad, sin riesgos desproporcionados para la vida y la integridad física y psíquica de los sujetos, oportunamente informados y con su consentimiento.

476. ¿Se permiten el trasplante y la donación de órganos antes y después de la muerte?

Es aceptable con el consentimiento del donante y sin riesgos excesivos para él. El noble acto de la donación de órganos después de la muerte exige contar con la plena certeza de la muerte del donante.

477. ¿Qué prácticas son contrarias al respeto a la integridad corporal?

Los secuestros y la toma de rehenes, el terrorismo, la tortura, la violencia y la esterilización. Las amputaciones y mutilaciones están permitidas sólo para indispensables fines terapéuticos.

478. ¿Qué cuidados deben procurarse a los moribundos?

Los moribundos tienen derecho a vivir con dignidad los últimos momentos de su vida terrena, sobre todo con ayuda de la oración y de los sacramentos, que preparan al encuentro con Dios.

479. ¿Cómo deben ser tratados los cuerpos de los difuntos?

Con respeto y caridad. La cremación está permitida, si se hace sin poner en cuestión la fe en la Resurrección de los cuerpos (y se mantengan las cenizas en lugar sagrado).

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Moral 17: Quinto Mandamiento. No matarás. La vida humana es sagrada

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466. ¿Por qué ha de ser respetada la vida humana?

Porque es sagrada. Supone la acción creadora de Dios y permanece para siempre en una relación especial con el Creador, su único fin. A nadie le es lícito destruir directamente a un ser humano inocente.

467. ¿Por qué la legítima defensa de la persona y de la sociedad no va contra esta norma?

La legítima defensa toma la opción de defenderse y valora el derecho a la vida, propia o del otro, pero no la opción de matar. Para quien tiene la responsabilidad de la vida de otro, puede también ser un grave deber. Y no debe suponer un uso de la violencia mayor que el necesario.

468. ¿Para qué sirve una pena?

Una pena impuesta por la autoridad, tiene como objetivo reparar el desorden introducido por la culpa, defender el orden público y la seguridad, y corregir al culpable.

469. ¿Qué pena se puede imponer?

La pena debe ser proporcionada a la gravedad del delito. Los casos de absoluta necesidad de pena de muerte «suceden muy rara vez, si es que ya en realidad se dan algunos» (Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium vitae). Cuando los medios incruentos son suficientes, la autoridad debe limitarse a estos medios, más conformes a la dignidad de la persona y no privan definitivamente al culpable de la posibilidad de rehabilitarse.

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Muerte de Germana Cousin, por Alexandre Grellet.

Santa Germana Cousin, la verdadera Cenicienta

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La joven Germana Cousin, de Pibrac (cerca de Tolosa de Francia), fue huérfana de madre desde pequeña, y maltratada por la nueva esposa de su padre; vivió y murió como pastora y no llegó a hacer ni la primera comunión, aunque nunca faltaba a misa (lo que dio ocasión supuestamente para algunos milagros). Tras morir en 1601, fue honrada por el párroco con un entierro en la iglesia, pero de nuevo se la olvidó hasta que su cuerpo incorrupto fue hallado en 1644; entonces se documentaron numerosos milagros obtenidos por su intercesión y fue beatificada en 1854 y canonizada en 1867, por san Pío IX. De su cuerpo, profanado por los revolucionarios en 1793, se conservaron los huesos intactos. La casa en que vivió y murió se conserva en la actualidad.

Reliquias de Santa Germana Cousin en Pibrac.
Reliquias de Santa Germana Cousin en Pibrac.

Se la considera patrona de las personas que ha sufrido abusos, particularmente los niños; de los huérfanos, los abandonados, de los que tienen deformidades o enfermedades corporales (ella tenía escrófula y la mano derecha atrofiada), de los pobres en general, de las chicas de ámbitos rurales, de las pastoras y agricultores, etc.

Muerte de Germana Cousin, por Alexandre Grellet.
Muerte de Germana Cousin, por Alexandre Grellet.

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Santa Ana enseñando a leer a la Virgen. Francisco de HERRERA EL MOZO (siglo XVII). Museo Nacional del Prado

Primera celebración del Domingo de la Palabra de Dios

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Desde este año, el tercer domingo del Tiempo Ordinario se celebra el Domingo de la Palabra de Dios, que además de ayudar a los cristianos a reflexionar sobre la importancia de la Biblia, ha de ser ocasión para reforzar los lazos con los judíos y rezar por la unidad de los cristianos.

En este breve vídeo se resume la carta con que el papa Francisco establece esta celebración (Aperuit illis).

En el siguiente puede oírse el texto completo:
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Marthe Robin, fundadora de los Hogares de Caridad.

Marthe Robin, renovadora de la Iglesia en la Pasión de Cristo

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La vida de la venerable Marthe Robin estuvo marcada por la enfermedad que le llevó a identificarse con Cristo en su Pasión. Sin salir de su casa, impulsó la renovación de la Iglesia, en la época del Concilio Vaticano II, plasmada en los Hogares de Caridad.

Páginas sobre ella. Vida y escritos.

Sobre Marthe Robin se pueden ver estos comentarios de Arnaud Dumouch:


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La Riva degli Schiavoni en Venecia, por Martín Rico y Ortega, 1873 ©Museo Nacional del Prado

Peregrinar a las raíces cristianas de Europa

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Cada año los alumnos de secundaria y bachillerato del sur de Madrid pueden conocer mejor las raíces cristianas de Europa aprovechando las peregrinaciones que organiza la asignatura de Religión católica desde la Diócesis de Getafe.

En 2019, estos viajes serán a Portugal (Fátima, Lisboa, Coimbra y Cáceres) del 28 de marzo al 1 de abril para los alumnos de 1º y 2º de la ESO, y al norte de Italia (Turín-Venecia) y Suiza de habla italiana, del 24 al 30 de junio para los alumnos de 3º de la ESO y 1º de Bachillerato.

Documentación que deben rellenar y entregar los interesados en el viaje a PORTUGAL (1º y 2º ESO):

raices_portugal2020. Documentación adicional sobre los Lugares que se visitarán: PORTUGAL2020.

Documentación que deben rellenar y entregar los interesados en el viaje a ITALIA:

raices_italia2020.

Además de esta actividad conocida como Proyecto Raíces, la actividad más conocida de la Delegación Diocesana de Enseñanza es Narnia, que este año se celebra el 24 de abril.
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Jesús en el Tiberíades, Antonio Muñoz Degrain hacia 1909 ©Museo Nacional del Prado

Jesús a Zaqueo: Es necesario que hoy vaya a tu casa (Domingo 31 del T.O. C)

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En el anterior domingo (30º del Tiempo Ordinario, ciclo C), Jesús seguía enseñando las características de la oración, en particular la humildad, con la parábola del fariseo y el publicano. Ahora Él en persona toma ocasión del deseo de Zaqueo por verle para abordarle y decirle que es necesario que hoy vaya a su casa. Dios no se conforma con dar al hombre los medios para buscarle con la oración, sino que acude en persona a redimirle.

Textos de la liturgia del XXXI domingo del Tiempo Ordinario (ciclo C):

Lectura del libro de la Sabiduría (Sab 11, 22 — 12, 2): Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que hiciste.

Salmo responsorial (Sal 144, 1bc-2. 8-9. 10-11. 13cd-14): El Señor es bueno con todos, es cariñoso con todas sus criaturas.

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses (2 Tes 1, 11 — 2, 2): Oramos continuamente por vosotros, para que nuestro Dios os haga dignos de la vocación.

Aleluya (Jn 3, 16): Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 19, 1-10): El Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.

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Un fraile cartujo, humillado, obra de Vicente Carducho (1626 - 1632) ©Museo Nacional del Prado

Pedir con humildad es hacerse pobre: Domingo 30º del T.O. (C)

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Si en el Domingo 29º del Tiempo Ordinario (ciclo C), con la parábola del juez injusto, Cristo exponía que la oración debe ser insistente, en el Evangelio del 30º Domingo, con la parábola del fariseo y el publicano que suben al templo a orar nos especifica cómo debe ser la oración en su contenido: es precisa la humildad de reconocerse no solamente necesitados de la ayuda divina, como el que insiste en la petición, sino de reconocerse indigno de dicha ayuda, pecador que solo puede invocar la misericordia de Dios y no puede esgrimir méritos: en este sentido no pedimos a Dios “justicia” sino quedar justificados por la fe que se muestra en la oración y en las obras.

Textos de las lecturas del XXX Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo C):

Lectura del libro del Eclesiástico (Eclo 35, 12-14. 16-18): La oración del humilde atraviesa las nubes.

Salmo responsorial (Sal 33, 2-3. 17-18. 19 y 23): El afligido invocó al Señor, y él lo escuchó.

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo (2 Tim 4, 6-8. 16-18): Me está reservada la corona de la justicia.

Aleluya (2 Co 5, 19): Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 18, 9-14): El publicano bajó a su casa justificado, y el fariseo, no.

¿En qué se diferencian pobreza y humildad? Posiblemente el fariseo fuera más pobre que el publicano, pero se creía rico en méritos. La corona a la que aspiramos son los méritos de Cristo que sólo alcanzamos si nos “afligimos” con la actitud humilde del que ora como el publicano: “¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador”. ¿Ayudan estas reflexiones a entender la doctrina de la justificación por la fe?

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