Santos fundadores: Loyola y Escrivá

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Si en la anterior entrada hablamos de santos reformadores nacidos en España, hoy es el turno de algunos santos fundadores, en concreto san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, y de san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei. Ambas instituciones tienen notable relevancia social, manifiesta por el revuelo que se forma en torno a ellas.

Los jesuitas: San Ignacio de Loyola (1491-1556) se propuso, junto con sus compañeros, seguir los pasos de Jesús y por ello se llamaron Compañía de Jesús y se dispusieron a peregrinar a Tierra Santa. Al no poder hacerlo a causa de la dominación turca, pusieron sus vidas a disposición del Papa, y él los mandó a predicar.

De esta forma indirecta, pero con la relevancia añadida de su voto de obediencia al Papa, se convirtieron en pieza fundamental para en unos casos evangelizar (como san Francisco Javier -1506 a 1552- en la India, Japón y China), y en otros fortalecer la fe de los católicos, debilitada a causa del enfrentamiento con los protestantes: en esto destacó san Pedro Canisio, doctor de la Iglesia (1521-1597).

El propio san Ignacio de Loyola se había centrado desde su conversión en fomentar la oración y el examen de conciencia mediante los Ejercicios Espirituales.

La huella de santidad dejada por los jesuitas en su empeño por lograr que los católicos fueran coherentes con su fe en cualquier estado de vida, ha sido también fuente de innumerables polémicas, recelos y odios, que llevaron a la expulsión de la Compañía de Jesús, empezando por los territorios de Portugal (1759), Francia (1762), España (1767), y terminando por su supresión a cargo del papa Clemente XIV (1773, hasta 1814)… Casi cinco siglos después de la fundación de la Compañía, la Iglesia eligió en 2013 por primera vez a un Papa jesuita: Francisco (Jorge Bergoglio).

San Josemaría Escrivá fundó el Opus Dei en 1928. Era un sacerdote diocesano y su misión fue fomentar la santificación de las personas corrientes, los laicos, a través del trabajo profesional y la vida familiar, lo cual suponía por entonces una novedad tal que provocaría recelos tanto por parte de algunos religiosos que pensaban que la santidad exigía separarse de las actividades mundanas, como de los que desde las ideologías laicistas quieren que la religión quede relegada a ejercicios de piedad sin trascendencia social.

Al canonizarlo en 2002, san Juan Pablo II llamó a Escrivá “el santo de lo ordinario”. Entre 1962 y 1965, se celebró el Concilio Vaticano II, una de cuyas principales aportaciones fue recoger solemnemente la doctrina de la llamada universal a la santidad.

Hay un cineasta británico, Roland Joffré, que sin ser católico ha dedicado sendas películas a estos dos fenómenos de vida cristiana que le han llamado la atención: a los jesuitas con La Misión y a Escrivá con Encontrarás dragones. Esta es la visión de la fundación del Opus Dei que da en esa película:

En La Misión, Joffré expone que para facilitar el paso a Portugal del territorio cedido por España que incluía las reducciones jesuiticas, se radicalizó la persecución contra esta orden (1750 Tratado de Madrid o de Permuta, guerra guaranítica 1754-6). De hecho fueron expulsados de Brasil ya en 1754:

Para comprobar cuánto has aprendido, puedes hacer este kahoot sobre santos fundadores.

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Reformadores carmelitas: Santa Teresa y san Juan de la Cruz

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Al estudiar a famosos reformadores carmelitas, y en general al observar la reforma de la Iglesia en España en el siglo XVI, cabe preguntarse qué es primero, si la gallina o el huevo: ¿Tiene la Iglesia que agradecer lo que han hecho algunos españoles por ella, o es más bien España quien tiene algo que agradecer a la Iglesia?

Luis Suárez Fernández es decididamente de la segunda opinión, o eso parece si vemos el título de su libro Lo que España debe a la Iglesia católica. Eso no quiere decir que España no tenga mérito, pero quien debe agradecer algo a España, según él, no es la Iglesia, sino el mundo, por eso tiene otro libro titulado: Lo que el mundo debe a España. Y ya puestos, también puede decir el mismo autor que España no está en deuda solo  con la Iglesia, pues tiene otro libro titulado Lo que España debe a Cataluña.

De los reformadores antes de santa Teresa y que no eran carmelitas destacan el cardenal franciscano Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1517) y el sacerdote diocesano san Juan de Ávila (1500-1569 hoy patrón del clero secular español y doctor de la Iglesia).

Es imposible hablar de reforma en la Iglesia sin hacer referencia al primer gran reformador, san Francisco de Asís (1181-1226), de quien es evidente que quiso volver a la primitiva pobreza. Pero el desprendimiento de las cosas es falso, inútil e imposible, si no lleva al desprendimiento de la propia voluntad, es decir, a la humildad: y a ella se llega mediante la oración, o al revés, mediante ella se llega a la unión con Dios en la oración; y es imposible sin el sacrificio de las propias apetencias -por eso en la vida religiosa se resaltan las virtudes que facilitan la pureza de corazón, como la castidad- y sin la obediencia a quienes desde la disciplina de la Iglesia pueden confirmar que lo que se hace es para gloria de Dios y no de uno mismo.

En definitiva, en la Iglesia la reforma es un proceso que empieza en el interior, en el alma que es movida por Dios para desprenderse de sus propias imperfecciones, y no es una crítica, rebelión o revolución frente a lo que no nos gusta de los demás, pues si  bien esta puede ser legítima, justa y hasta necesaria, cuando no va precedida y acompañada por la reforma interior, fácilmente separa del amor al prójimo, sin el cual es imposible amar a Dios.

Después de que se emprendiera el proceso de reforma espiritual en España, surgieron en Europa otros procesos que se engloban bajo la denominación de Reforma protestante (comenzada en Alemania por Martín Lutero en 1517).  Buena parte de los cristianos tomó ocasión de ella no para emprender un camino de reforma espiritual, sino para criticar a quienes parecían estar en el bando contrario, lo que dio como resultado una división de la Iglesia que parece irreparable. Solo a fines del siglo XX llegaron católicos y protestantes a expresar una doctrina común sobre la justificación por la fe.

De la película sobre santa Teresa de Ávila (1515-1582, declarada primera doctora de la Iglesia en 1970 junto con santa Catalina de Siena) veremos los minutos 50-55 donde expone lo que pretende reformar (volver a la primitiva pobreza, al sacrificio en la clausura rigurosa y a una vida contemplativa, es decir, de diálogo constante con Dios) y del 1:01 en adelante, donde vemos el juicio positivo de san Francisco de Borja y lo que de ella murmuraba la gente:


La paradoja del morir para vivir, del renunciar al amor propio para amar a Dios, de volar tan alto que le dio a la caza alcance; la expresa la poesía del también abulense san Juan de la Cruz (1542-1591), cuya biografía vemos a partir del minuto 30 en que escapa de la prisión toledana donde le encerraron durante 9 meses los carmelitas calzados:

Para poner a prueba lo aprendido aquí, puedes hacer este kahoot.

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San Juan Pablo II: oración, cercanía, amor a la justicia

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En la misa celebrando el centenario, el papa Francisco destacó tres rasgos de Juan Pablo II: oración, cercanía, amor a la justicia.

La misericordia ayuda a la debilidad y el poder de la fe de san Juan Pablo II triunfó sobre la fuerza de la violencia soviética (por ello puede ser llamado magno en opinión de Benedicto XVI):


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Credo 22: El Espíritu Santo, Señor y Dador de Vida

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136. ¿Quién es el Espíritu Santo?

La tercera Persona de la Santísima Trinidad, que procede del Padre y del Hijo y «que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria». Ha sido enviado a nuestros corazones» (Ga 4, 6), a fin de que recibamos la nueva vida de hijos de Dios.

138. ¿Qué otros nombres tiene?

Jesús lo llama también Espíritu Paráclito (Consolador, Abogado defensor) y Espíritu de Verdad. El Nuevo Testamento lo llama Espíritu de Cristo, del Señor, de Dios, Espíritu de la gloria y de la promesa.

139. ¿Qué símbolos lo representan?

El agua viva, que brota del corazón traspasado de Cristo; la unción con el óleo, signo de la Confirmación; el fuego, que transforma cuanto toca; la nube oscura y luminosa, en la que se revela la gloria divina; la imposición de manos, por la cual se nos da el Espíritu; y la paloma, que baja sobre Cristo en su bautismo.

142. ¿Cuál es la obra del Espíritu Santo en María?

De manera única la llena de gracia y hace fecunda su virginidad, para dar a luz al Hijo de Dios encarnado. Hace de Ella la Madre del «Cristo total», es decir, de Jesús Cabeza y de la Iglesia su cuerpo. María está presente entre los Doce el día de Pentecostés.

143. ¿Qué relación existe entre el Espíritu y Jesucristo, en su misión en la tierra?

Jesucristo revela al Espíritu con su enseñanza y lo comunica a la Iglesia naciente, exhalando su aliento sobre los Apóstoles después de su Resurrección.

144. ¿Qué sucedió en Pentecostés?

Jesucristo infunde su Espíritu y lo manifiesta como Persona divina, de modo que la Trinidad Santa queda plenamente revelada. La misión de Cristo y del Espíritu se convierte en la misión de la Iglesia, para anunciar y difundir la comunión trinitaria.

145. ¿Qué hace el Espíritu Santo en la Iglesia?

El Espíritu Santo edifica, anima y santifica a la Iglesia.

146. ¿Cómo actúan Cristo y su Espíritu en los bautizados?

Cristo comunica su Espíritu y la gracia de Dios, que da frutos de vida nueva, según el Espíritu. El Espíritu Santo es el Maestro de la oración.

Galería de cuadros de El Prado sobre Pentecostés, fiesta que se celebraba 50 días después de Pascua.

La presencia plena del Espírtu Santo en María está señalada en la frase “el Señor es contigo” que le dijo el arcángel Gabriel.

Los Hechos de los Apóstoles se consideran el Evangelio del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo se considera don septiforme porque comunica siete dones: sabiduría, entendimiento, ciencia, consejo, piedad, fortaleza, temor de Dios.

También proceden de él doce frutos en el alma, el primero de los cuales es el amor, la caridad: de hecho, el Espíritu Santo es el Amor en la Trinidad.

Oraciones al Espíritu Santo: Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles…

Secuencia Veni Sancte Spiritus de Pentecostés (s. XII).

Himno Veni Creator Spiritus (s. IX, por Rabano Mauro), que aparece en la película de las mártires de Compiègne (Diálogo de Carmelitas) en el momento de la profesión religiosa (47:15) y el del martirio (1:38:40).

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Frontal de Guils; finales s. XIII, Museo del Prado.

Credo 21: La Ascensión y el Juicio Final

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132. ¿Qué representa la Ascensión?

Cuarenta días después de resucitar, Cristo subió a los cielos y se sentó a la derecha del Padre. Desde entonces reina en la gloria, intercede en favor nuestro, nos envía su Espíritu y nos da la esperanza de llegar un día junto a Él.

133. ¿Cómo reina ahora el Señor Jesús?

Cristo glorificado permanece misteriosamente en la tierra. Un día volverá en gloria, pero no sabemos el momento. Por esto, vivimos vigilantes.

134. ¿Cómo se realizará la venida del Señor en la gloria?

Con el triunfo definitivo de Dios en la Parusía y con el Juicio final.

135. ¿Cómo juzgará Cristo a los vivos y a los muertos?

Con el poder que ha obtenido como Redentor del mundo. Todo hombre será colmado de vida o condenado para la eternidad, según sus obras. «Dios será todo en todos» (1 Co 15, 28).

Para comentar esta entrada podemos servirnos de: este recorrido por el Museo del Prado.

Y tres prédicas de Benedicto XVI:

  1. En su libro Jesús de Nazaret. Pregúntate: ¿Por qué los apóstoles se alegraron en vez de entristecerse, si Cristo se había ido?
  2. En el Regina Caeli del 20 de mayo de 2012. ¿Por qué dice Benedicto XVI que la Ascensión es la garantía de que nuestra oración llega al Cielo? Cual es, sin embargo, la condición que señala San Juan de la Cruz.
  3. En la Solemnidad de la Ascensión durante su visita a Cassino el 24 de mayo de 2009: ¿Qué significa en el lenguaje bíblico que Cristo fue elevado? ¿Qué significa en este contexto la palabra “Cielo” según Benedicto XVI? ¿Cómo deben los discípulos hacer perceptible la presencia de Jesús en el mundo? ¿Cuál es la misión de la Iglesia según este Papa?
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Todos los kahoot de Religión

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La materia del examen queda reducida a las preguntas de los siguientes 6 kahoot; habrá un formulario con 20 preguntas para hacer en 20 minutos y el resto del tiempo lo emplearéis haciendo a mano una pregunta “larga” a elegir entre 2. Aquí los 6 kahoot y al lado la lección de donde están sacadas las preguntas cortas (y las largas también):

La Cuaresma.

La Pasión y Muerte de Cristo. Para estudiar: Credo 18.

El sufrimiento redentor de Cristo. Para estudiar: Resurrección de Lázaro.

La Resurrección de Jesús. Para estudiar: Credo 20.

María Auxiliadora. Para estudiar: Credo 29.

La Presencia de Cristo en la Eucaristía. Para estudiar: Sacramentos 8.

Los siguientes kahoot no entran porque no todos los cursos los han hecho:

La Divina Misericordia. Para estudiar: Cómo es Jesús resucitado.

Cómo será para ti la salida de la pandemia. Comenta a la madre Verónica.

La Divina Pastora. Para estudiar: Divina pastora y mes del rosario.

San Pío de Pietrelcina. Para estudiar: Santos.

Fátima. Para estudiar: Fátima y otras apariciones de la Virgen.

San José. Para estudiar: Santos.

La eutanasia. El caso de los nazis. Para estudiar: Moral 18.

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La Divina Pastora, por La Divina Pastora, por Alonso Miguel de Tobar, hacia 1732. Óleo sobre lienzo, 167 x 127 cm. Museo Nacional del Prado. No expuesto.

La Divina Pastora y el mes del Rosario

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La Virgen quedó al cargo de la primera comunidad cristiana, hasta el punto de que además de primera discípula y misionera podemos llamarla Divina Pastora de la Iglesia. Una devoción muy extendida en Andalucía en el siglo XVIII y que por pintarse a veces con ovejas que le llevan rosas puede asociarse también con la oración que más gusta a la Virgen: el rosario. Practica lo que sabes con este kahoot.
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Sacramentos 8: Presencia de Cristo en la Eucaristía

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Para introducir este tema en tiempo de Pascua, la pregunta podría ser: ¿dónde está hoy Jesucristo resucitado? Habría tres respuestas. Pero antes que nada, mientras esperamos que lleguen los que faltan, podemos ver esta galería de cuadros sobre la Eucaristía en El Prado, así como oír y meditar el Adoro te devote, himno compuesto por Santo Tomás de Aquino en 1264 para la Fiesta de Corpus Chirsti:

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Devociones, por Santiago Mata

Cómo es Jesús Resucitado: Sagrado Corazón y Divina Misericordia

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Devociones, por Santiago Mata
Devociones, por Santiago Mata

El Segundo Domingo de Pascua se celebra, desde 2000, la Fiesta de la Divina Misericordia. La celebración precisamente el domingo siguiente al de Resurrección nos hace pensar que Dios mismo adapta su imagen al aspecto que más puede mover a los hombres a la comprensión del Amor de Dios y la conversión a él: para algunos podría parecer una rebaja inaceptable -por eso la resistencia tanto a la devoción al Sagrado Corazón como a la Divina Misericordia desde el rigorismo-, y una incoherencia, como si Dios cambiara de opinión.
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