La segunda parte, titulada «La celebración del misterio cristiano», presenta los elementos esenciales de la lex celebrandi. El anuncio del Evangelio encuentra, efectivamente, su respuesta privilegiada en la vida sacramental. En ella los fieles experimentan y dan testimonio en cada momento de su existencia, de la eficacia salvífica del misterio pascual, por medio del cual Cristo ha consumado la obra de nuestra redención. Ver todas las entradas.
1. ¿Qué son los sacramentales? Los sacramentales son signos sagrados, instituidos por la Iglesia, para santificar diferentes circunstancias de la vida. Incluyen siempre una oración acompañada de un signo, como la señal de la cruz. Entre ellos se encuentran las bendiciones, las consagraciones de personas y la dedicación de cosas al culto de Dios. (351)
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El Matrimonio, segundo y último sacramento al servicio de la Comunión y de la Misión:
337. ¿Cuál es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer?
Dios, que es amor y creó al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una íntima comunión de vida y amor entre ellos, «de manera que ya no son dos, sino una sola carne» (Mt 19, 6). Al bendecirlos, Dios les dijo: «Creced y multiplicaos» (Gn 1, 28).
338. ¿Con qué fines ha instituido Dios el Matrimonio?
La alianza matrimonial del hombre y de la mujer, fundada y estructurada con leyes propias dadas por el Creador, está ordenada por su propia naturaleza a la comunión y al bien de los cónyuges, y a la procreación y educación de los hijos. Jesús enseña que, según el designio original divino, la unión matrimonial es indisoluble: «Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mc 10, 9).
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El tercer capítulo de la segunda parte del Compendio, está dedicado a los dos sacramentos que están al servicio de la comunión y de la misión: orden sacerdotal y matrimonio. Se llaman así porque «Contribuyen especialmente a la comunión eclesial y a la salvación de los demás» (321).
322 ¿Qué misión prolonga el sacramento del Orden hasta el final de los tiempos? La misión confiada por Cristo a sus Apóstoles. 323. Se llama orden porque mediante esa consagración (ordenación) permite ejercer un poder en nombre de Cristo.
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La primera pregunta sobre la Unción de Enfermos puede ser por qué hace falta un sacramento diferente de los que fortalecen el alma, Eucaristía y Penitencia: la respuesta es que somos carne y espíritu, y además de las gracias fortalecedoras del espíritu, hace falta una gracia que fortalezca también el cuerpo: cuando estemos muertos, nos bastará el recuerdo honroso si ya somos santos, o la oración de intercesión si la necesitamos en el Purgatorio; pero mientras tanto, no nos basta solo con que recen por nosotros, sino que como personas de carne y hueso necesitamos el apoyo también de Dios y la Iglesia por un sacramento que al mismo tiempo nos haga vivir la realidad del acompañamiento, el consuelo y la reparación en alma y cuerpo.
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En la entrevista que hice al mayor conocedor del Milagro eucarístico «de los pececillos» (Miracle dels Peixets) o de Alborada-Almácera, podría destacar la novedad que supuso el libro de Victor Ramon Panach (léase Pának) Rosat al señalar que no fueron dos ni tres, sino solo un pez quien recogió la eucaristía caída en barranco Carraixet; pero después de ver varias veces el vídeo (ya que solo a la tercera pude emitirlo) veo que lo más curioso es que la motivación del milagro parece ser algo tan sencillo en apariencia como mejorar la atención pastoral de una localidad, Almácera, que era subsidiaria de la parroquia de Alboraya, pero que como se vio en el caso del sacerdote que con todo su esfuerzo quiso atender al moribundo, no se podía atender bien a causa de las crecidas del barranco.
Si la principal prueba del milagro es la existencia de la parroquia del Santísimo Sacramento de Almácera, como dice Panach, también es verdad la inversa: que la parroquia existe por el milagro, que el milagro sucedió para forzar esa mejora: si se sitúa el milagro en 1348 y el establecimiento de la parroquia en 1352, parece obvio que el juicio incoado para ver qué había pasado, es decir, por el milagro, evidenció las reclamaciones de un pueblo que, como dice graciosamente el entrevistado, se quejaba de que no iba a verles «ni Dios» cuando pasaban necesidad.
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¿Qué pueden tener en común la apacible ciudad holandesa que aparece en esta fotografía y la sacristía del Monasterio de El Escorial, en Madrid? Síganme en este vídeo del canal Centroeuropa y les contaré que la reliquia más valiosa que conserva El Escorial es una Forma eucarística que se dice que procede de un milagro que sucedió precisamente en la llamada gran Iglesia de esa ciudad del sur de Holanda llamada Gorcum o Gorinchem (pronunciado Jorkem en neerlandés), 60 km al sur de Ámsterdam y haciendo frontera con Bravante.
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Les saludo desde Moraleja de Enmedio, localidad madrileña donde en los meses más terribles de la persecución religiosa de 1936 se produjo el prodigio de conservarse intactas 24 sagradas formas eucarísticas consagradas que el párroco de la localidad dejó en un copón antes de huir para salvar la vida y que durante buena parte de esos cuatro meses iniciales de la Guerra Civil Española estuvieron a la intemperie o en condiciones de mucha humedad. El prodigio no acabó allí, ya que esas formas han continuado incorruptas y en perfecto estado durante más de 80 años.
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Quiero hablarles de un reciente viaje a Eslovaquia y Austria, en el que me encontré con amigos y compañeros de trabajo a los que, en su mayoría, no veía desde hacía más de 20 años. La impresión que tuve, en la mayoría de los casos, era que el tiempo no había pasado, y que seguía unido a esas personas, incluso más que antes. A pesar de tantos refranes que dicen que las distancias rompen las amistades, la realidad que he experimentado en este viaje es que la amistad puede superar las barreras de tiempo y espacio. Por eso, porque esas personas que fui a visitar me querían, y yo también a ellas, pienso que tuve esa sensación de que el tiempo no había pasado.
Los textos del domingo de la 6ª semana del Tiempo Ordinario, ciclo A, arrojan luz sobre cómo reformar la Iglesia recurriendo al sacramento de la Confesión:
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He reflejado los milagros eucarísticos en España en este mapa. Artículo sobre Carlo Acutis en Magisterio.
Son fenómenos muy escasos en proporción a la «cantidad» de veces que entramos en contacto con la Eucaristía: esta se confecciona y reparte, por así decirlo, en millones de ocasiones antes de que tengamos oportunidad de saber de alguno de estos fenómenos «más extraordinarios». Parece que una primera conclusión que podríamos sacar es la de que un milagro eucarístico suele estar ligado a una época e incluso a una situación incluso personal y concreta: que aparte de que pueda tener una significación y mensaje relativos a qué es la Eucaristía y al aprovechamiento de ella en general, puede llevar mensajes muy particulares.Es evidente en casos como el de Caravaca o en todos aquellos casos en que está vinculado a dudas, sacrilegios, etc.
Puede verse en mi canal esta presentación en vídeo (tras el 1º, el 2º, 3º, 4º y final).
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