1. ¿Qué significan las cuatro notas de la Iglesia? Las cuatro notas de la Iglesia son los signos que la identifican y la hacen visible. Son la unidad, la santidad, la catolicidad y la apostolicidad. La Iglesia las recibe de Cristo, que las hace presentes a través del Espíritu Santo, y nos invitan a profundizar en la fe. (161)
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1. ¿Qué es el único Sacerdocio de Cristo? Cristo es el único y sumo sacerdote de la Nueva Alianza. La Iglesia entera participa de este sacerdocio en el bautismo, recibiendo una vocación particular. Hay dos modos de participación en el único sacerdocio de Cristo: el sacerdocio ministerial o jerárquico y el sacerdocio común de los fieles. (153)
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Los retratos de cuatro mujeres y John Newman colgando de la facha de San Pedro anunciaban la preparación de una peculiar ceremonia. La canonización del 13 de octubre de 2019 llama la atención sobre la esperanza de que una Iglesia en salida de testimonio de atención a los más necesitados, entendiendo por tales los pobres, a quienes atendieron las cuatro nuevas santas, o aquellos a quienes se atiende con la tarea ecuménica, o los intelectuales en general, cuya atención podemos ver personificada en san Juan Newman.
La Iglesia como hospital de campaña que atiende a las necesidades materiales, morales, intelectuales y espirituales de una humanidad doliente, queda retratada en estos cinco personajes; pero también se resaltan en concreto otros aspectos: la santidad de las mujeres, el sacrificio peculiar que Dios pide a algunos santos que le acompañan como víctimas (dos de las mujeres tuvieron los estigmas de la Pasión); la importancia de países de fuera y dentro de Europa: Brasil (primera santa, la hermana Dulce de los Pobres), la India (tercera santa allí nacida, Maria Teresa Chiramel Mankidiyan, fundadora de las hermanas de la Sagrada Familia); en Europa también la primera santa suiza, Margarita Lays, laica dedicada al cuidado de su familia y también estigmatizada; en Italia Josefina Vannini, co-fundadora de las Hijas de san Camilo, también por tanto dedicada a tareas asistenciales. Por último, el cardenal John Henry Newman, modelo de honestidad intelectual y búsqueda de la verdad, converso del anglicanismo y primer santo inglés contemporáneo, al que he dedicado otra entrada.
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101. Aunque la salvación nos viene plenamente con la Cruz y la Resurrección, la vida entera de Cristo es misterio de salvación, porque todo lo que Jesús ha hecho, dicho y sufrido tenía como fin salvar al hombre caído y restablecerlo en su vocación de hijo de Dios.
102. Además de la oscura espera que ha puesto en el corazón de los paganos, Dios ha preparado la venida de su Hijo mediante la Antigua Alianza, hasta Juan el Bautista.
103. En el Nacimiento de Jesús, la gloria del cielo se manifiesta en la debilidad de un niño; la circuncisión es signo de su pertenencia al pueblo hebreo y prefiguración de nuestro Bautismo; la Epifanía es la manifestación del Rey-Mesías; su retorno de Egipto recuerda el Éxodo y presenta a Jesús como el nuevo Moisés: Él es el verdadero y definitivo liberador.
104. ¿Qué nos enseña la vida oculta de Jesús en Nazaret?
Jesús permanece en el silencio de una existencia ordinaria. Nos permite así entrar en comunión con Él en la santidad de la vida cotidiana, hecha de oración, sencillez, trabajo y amor familiar, de sumisión a María y a José, como imagen de la obediencia de Jesús al Padre.
105. Jesús recibe de Juan el Bautismo para inaugurar su vida pública y anticipar el «Bautismo» de su Muerte. El Bautismo de Jesús es la prefiguración de nuestro bautismo.
422. La justificación es la acción misericordiosa y gratuita de Dios, que borra nuestros pecados, por medio de la gracia del Espíritu Santo, que la Pasión de Cristo nos ha merecido y se nos ha dado en el Bautismo. Con ella comienza la libre respuesta del hombre, la fe en Cristo y la colaboración con la gracia.
423. La gracia que justifica es un don gratuito de Dios, por el que nos hace partícipes de su vida y capaces de obrar por amor a Él. Se le llama gracia habitual. Es sobrenatural, depende de la iniciativa gratuita de Dios.
424. Existen otros tipos de gracia: actuales (dones en circunstancias particulares); sacramentales; especiales o carismas, entre las que se encuentran las gracias de estado.
425. La gracia previene, prepara y suscita la libre respuesta del hombre; responde a las profundas aspiraciones de la libertad humana, la invita a cooperar y la conduce a su perfección.
426. El mérito es lo que da derecho a la recompensa por una obra buena. Dios da al hombre la posibilidad de adquirir méritos, mediante la unión a la caridad de Cristo, fuente de nuestros méritos ante Dios.
427. Podemos merecer las gracias útiles para santificarnos y los bienes temporales que nos convienen. Nadie puede merecer la primera gracia, que está en el origen de la conversión y de la justificación.
428. Todos los fieles estamos llamados a la santidad cristiana. Ésta es plenitud de la vida cristiana y perfección de la caridad, y se realiza en la unión íntima con Cristo y, en Él, con la Santísima Trinidad.
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