Categoría: SANTOS

Los santos y la santidad en la Iglesia, desde los primeros discípulos y mártires hasta nuestro siglo, por todo lo largo y ancho del mundo y de la historia.

Santos fundadores: Loyola y Escrivá

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Si en la anterior entrada hablamos de santos reformadores nacidos en España, hoy es el turno de algunos santos fundadores, en concreto san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, y de san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei. Ambas instituciones tienen notable relevancia social, manifiesta por el revuelo que se forma en torno a ellas.

Los jesuitas: San Ignacio de Loyola (1491-1556) se propuso, junto con sus compañeros, seguir los pasos de Jesús y por ello se llamaron Compañía de Jesús y se dispusieron a peregrinar a Tierra Santa. Al no poder hacerlo a causa de la dominación turca, pusieron sus vidas a disposición del Papa, y él los mandó a predicar.

De esta forma indirecta, pero con la relevancia añadida de su voto de obediencia al Papa, se convirtieron en pieza fundamental para en unos casos evangelizar (como san Francisco Javier -1506 a 1552- en la India, Japón y China), y en otros fortalecer la fe de los católicos, debilitada a causa del enfrentamiento con los protestantes: en esto destacó san Pedro Canisio, doctor de la Iglesia (1521-1597).

El propio san Ignacio de Loyola se había centrado desde su conversión en fomentar la oración y el examen de conciencia mediante los Ejercicios Espirituales.

La huella de santidad dejada por los jesuitas en su empeño por lograr que los católicos fueran coherentes con su fe en cualquier estado de vida, ha sido también fuente de innumerables polémicas, recelos y odios, que llevaron a la expulsión de la Compañía de Jesús, empezando por los territorios de Portugal (1759), Francia (1762), España (1767), y terminando por su supresión a cargo del papa Clemente XIV (1773, hasta 1814)… Casi cinco siglos después de la fundación de la Compañía, la Iglesia eligió en 2013 por primera vez a un Papa jesuita: Francisco (Jorge Bergoglio).

San Josemaría Escrivá fundó el Opus Dei en 1928. Era un sacerdote diocesano y su misión fue fomentar la santificación de las personas corrientes, los laicos, a través del trabajo profesional y la vida familiar, lo cual suponía por entonces una novedad tal que provocaría recelos tanto por parte de algunos religiosos que pensaban que la santidad exigía separarse de las actividades mundanas, como de los que desde las ideologías laicistas quieren que la religión quede relegada a ejercicios de piedad sin trascendencia social.

Al canonizarlo en 2002, san Juan Pablo II llamó a Escrivá “el santo de lo ordinario”. Entre 1962 y 1965, se celebró el Concilio Vaticano II, una de cuyas principales aportaciones fue recoger solemnemente la doctrina de la llamada universal a la santidad.

Hay un cineasta británico, Roland Joffré, que sin ser católico ha dedicado sendas películas a estos dos fenómenos de vida cristiana que le han llamado la atención: a los jesuitas con La Misión y a Escrivá con Encontrarás dragones. Esta es la visión de la fundación del Opus Dei que da en esa película:

En La Misión, Joffré expone que para facilitar el paso a Portugal del territorio cedido por España que incluía las reducciones jesuiticas, se radicalizó la persecución contra esta orden (1750 Tratado de Madrid o de Permuta, guerra guaranítica 1754-6). De hecho fueron expulsados de Brasil ya en 1754:

Para comprobar cuánto has aprendido, puedes hacer este kahoot sobre santos fundadores.

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San Juan Pablo II: oración, cercanía, amor a la justicia

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En la misa celebrando el centenario, el papa Francisco destacó tres rasgos de Juan Pablo II: oración, cercanía, amor a la justicia.

La misericordia ayuda a la debilidad y el poder de la fe de san Juan Pablo II triunfó sobre la fuerza de la violencia soviética (por ello puede ser llamado magno en opinión de Benedicto XVI):


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Devociones, por Santiago Mata

Cómo es Jesús Resucitado: Sagrado Corazón y Divina Misericordia

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Devociones, por Santiago Mata
Devociones, por Santiago Mata

El Segundo Domingo de Pascua se celebra, desde 2000, la Fiesta de la Divina Misericordia. La celebración precisamente el domingo siguiente al de Resurrección nos hace pensar que Dios mismo adapta su imagen al aspecto que más puede mover a los hombres a la comprensión del Amor de Dios y la conversión a él: para algunos podría parecer una rebaja inaceptable -por eso la resistencia tanto a la devoción al Sagrado Corazón como a la Divina Misericordia desde el rigorismo-, y una incoherencia, como si Dios cambiara de opinión.
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Muerte de Germana Cousin, por Alexandre Grellet.

Santa Germana Cousin, la verdadera Cenicienta

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La joven Germana Cousin, de Pibrac (cerca de Tolosa de Francia), fue huérfana de madre desde pequeña, y maltratada por la nueva esposa de su padre; vivió y murió como pastora y no llegó a hacer ni la primera comunión, aunque nunca faltaba a misa (lo que dio ocasión supuestamente para algunos milagros). Tras morir en 1601, fue honrada por el párroco con un entierro en la iglesia, pero de nuevo se la olvidó hasta que su cuerpo incorrupto fue hallado en 1644; entonces se documentaron numerosos milagros obtenidos por su intercesión y fue beatificada en 1854 y canonizada en 1867, por san Pío IX. De su cuerpo, profanado por los revolucionarios en 1793, se conservaron los huesos intactos. La casa en que vivió y murió se conserva en la actualidad.

Reliquias de Santa Germana Cousin en Pibrac.
Reliquias de Santa Germana Cousin en Pibrac.

Se la considera patrona de las personas que ha sufrido abusos, particularmente los niños; de los huérfanos, los abandonados, de los que tienen deformidades o enfermedades corporales (ella tenía escrófula y la mano derecha atrofiada), de los pobres en general, de las chicas de ámbitos rurales, de las pastoras y agricultores, etc.

Muerte de Germana Cousin, por Alexandre Grellet.
Muerte de Germana Cousin, por Alexandre Grellet.

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La Virgen intercediendo por la Humanidad. Alonso Cano, 1665 ©Museo Nacional del Prado

Todos los Santos, intercesores de nuestro encuentro con Dios

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La razón es el instrumento del que cada ser humano está dotado para conocer sin error, es decir con certeza mediante un razonamiento correcto, lo esencial sobre Dios: su existencia (que es creador: prueba objetiva, induciendo de los seres la existencia del Ser) y su bondad (induciendo también la causa a partir del efecto, esta vez con una prueba subjetiva: la huella de Dios en el ser humano, y en consecuencia que retribuirá el bien y castigará el mal).

Para superar la misteriosa huella del  mal que es patente en nuestra concupiscencia, Dios ha establecido un remedio en nuestra propia carne: si desde un principio el hombre era un ser social, y la vida en comunión entre varón y mujer llevaba a la comunión con Dios, una vez dañada su naturaleza y alejados del paraíso, los hombres seguimos siendo seres sociales y encontramos la salvación en una comunión de los santos: comunión con el primer Santo, Jesús, que es Dios encarnado, y en los demás santos, en los que actúa Jesucristo. La redención no consiste en una vuelta a la casilla de partida, sino en una mejora real, que no es una mera reparación de la naturaleza humana: esta sigue dañada pero con la Encarnación Dios acompaña desde dentro a cada ser humano.

La fiesta de Todos los Santos nos recuerda esta comunión necesaria para lograr nuestro propio encuentro con Dios. Cada uno de ellos es intercesor ante el único Mediador Jesucristo, y en primer lugar la Madre de Dios, que tiene un papel singular en la salvación de cada persona.

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Iglesia en salida: cuatro mujeres y John Newman, nuevos santos

twitterLos retratos de cuatro mujeres y John Newman colgando de la facha de San Pedro anunciaban la preparación de una peculiar ceremonia. La canonización del 13 de octubre de 2019 llama la atención sobre la esperanza de que una Iglesia en salida de testimonio de atención a los más necesitados, entendiendo por tales los pobres, a quienes atendieron las cuatro nuevas santas, o aquellos a quienes se atiende con la tarea ecuménica, o los intelectuales en general, cuya atención podemos ver personificada en san Juan Newman.

La Iglesia como hospital de campaña que atiende a las necesidades materiales, morales, intelectuales y espirituales de una humanidad doliente, queda retratada en estos cinco personajes; pero también se resaltan en concreto otros aspectos: la santidad de las mujeres, el sacrificio peculiar que Dios pide a algunos santos que le acompañan como víctimas (dos de las mujeres tuvieron los estigmas de la Pasión); la importancia de países de fuera y dentro de Europa: Brasil (primera santa, la hermana Dulce de los Pobres), la India (tercera santa allí nacidaMaria Teresa Chiramel Mankidiyan, fundadora de las hermanas de la Sagrada Familia); en Europa también la primera santa suiza, Margarita Lays, laica dedicada al cuidado de su familia y también estigmatizada; en Italia Josefina Vannini, co-fundadora de las Hijas de san Camilo, también por tanto dedicada a tareas asistenciales. Por último, el cardenal John Henry Newman, modelo de honestidad intelectual y búsqueda de la verdad, converso del anglicanismo y primer santo inglés contemporáneo, al que he dedicado otra entrada.

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Santa Teresa de Jesús Anónimo del siglo XVII ©Museo Nacional del Prado

Teresa de Jesús, maestra de oración

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La reformadora del Carmelo, Teresa de Jesús (santa Teresa de Ávila) fue declarada por san Pablo VI en 1970 primera mujer doctora de la Iglesia (ver en el vídeo de arriba la homilía), seguida a los pocos días por santa Catalina de Siena: de la santa de Ávila ella puede decirse que ha sido maestra de oración de generaciones de cristianos, y principalmente de las  monjas y frailes carmelitas descalzos, gracias a obras como su autobiografía (Libro de la vida), Las Moradas o el Castillo interior y el Camino de perfección. Aquí puede verse una película biográfica.

Y a continuación vídeos que tratan algunas de sus obras o su forma de orar.

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La Virgen del Rosario. Antonio Arias Fernández, 1644 ©Museo Nacional del Prado

El Rosario de la Virgen María, la devoción por excelencia

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En la Carta Apostólica que dedicó al Rosario de la Virgen María, san Juan Pablo II afirmó que recitarlo es contemplar con María el rostro de Cristo.

El Rosario surge con Santo Domingo de Guzmán en el siglo XIII, pero su fiesta se relaciona con la advocación de María Auxiliadora de los Cristianos, vinculada a la Batalla de Lepanto.

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Lemas de la visita del Papa a Tailandia y Japón.

Viaje papal a Nagasaki, recordando a los mártires de Japón

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Lemas de la visita del Papa a Tailandia y Japón.
Lemas de la visita del Papa a Tailandia y Japón.

Del 19 al 26 de noviembre de 2019 está prevista la visita del papa Francisco a Tailandia y Japón: en este país, al ser perseguidos en el siglo XVII, después del ejemplo de los mártires de Japón, se dio el fenómeno de que las comunidades cristianas sobrevivieron durante más de dos siglos sin sacerdotes ni Eucaristía, solo con los sacramentos del bautismo y el matrimonio, y practicando una forma peculiar de penitencia, con la esperanza de un futuro regreso de los misioneros católicos. Así permaneció viva la fe particularmente en Nagasaki, ciudad que pagaría también un extraordinario tributo de sangre con las víctimas de la segunda bomba atómica arrojada sobre Japón.

“Proteger toda vida” es el lema de una visita que incluirá también Tokyo e Hiroshima, dos ciudades igualmente emblemáticas por el daño a la vida humana y la destrucción de la naturaleza; de hecho, el lema está tomado de la oración con que Francisco termina la encíclica Laudato si, y por tanto conecta con el proyecto de educación en la ecología recientemente anunciado por el Papa.

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