San Roque, protector contra la peste.

La Iglesia en tiempos de coronavirus

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Los cristianos participan codo con codo en las preocupaciones de sus conciudadanos, y en este caso en la lucha contra el coronavirus. Seguramente es imposible valorar la acción de los católicos en su conjunto. Pero pueden darse algunas pinceladas:

Fe y acción: Iniciativas que recoge la página Vatican News. También página en italiano de Radio Vaticana.

Conferencia Episcopal Española: Más de 200 iniciativas.

Algunos aspectos polémicos: siete diócesis españolas mantienen el culto público. Otras muchas mantienen las iglesias abiertas para acoger a la gente. Alcalde de Cádiz aprovecha la coyuntura para imponer a la Iglesia el pago de impuestos por inmuebles, a pesar de que Hacienda le niega esa potestad.

Iniciativas citadas desde la página de Vatican News en francés.

Noticias en la página de Vatican News en inglés.

Iniciativas publicadas por la Conferencia Episcopal Alemana.

Recursos de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.

Yo mismo he abierto en la página de mi departamento de Religión católica del IES Gabriel García Márquez de Leganés una página en la que publico iniciativas que me transmite la gente.

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José de Ribera: La resurrección de Lázaro.

Resurrección de Lázaro (V domingo de Cuaresma, ciclo A)

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Textos del V domingo de Cuaresma, ciclo A, con el evangelio de la resurrección de Lázaro.

En esta película faltan dos frases claves: aquella en que Jesús dice que esta enfermedad no es para muerte; y el refreno de Marta, cuando dice que sabe que su hermano resucitará en el último día. A ambas hace referencia el obispo de Getafe en esta homilía:

Homilías de san Juan Pablo II y Benedicto XVI sobre estos textos.

El perdón no es una cancelación por olvido ni el pago de una deuda
Para explicar este misterio hay que comprender que la omnipotencia de Dios no es estática: Dios no impide el mal querido por el diablo y por los hombres, pero tampoco puede dejar de remediarlo: tiene que contrarrestar el mal para llegar a una situación de mayor bien que la anterior.

Por eso, el remedio al pecado -y a todo mal que es su consecuencia- no es una vuelta a la casilla de salida, una reposición o resurrección en sentido reparador, sino una nueva creación: la redención pasa así no por negar el mal y el sufrimiento que causa, ni por un mero “pago” que haga retornar a la situación anterior, como si se tratara de compensar algo malo con un bien igual, sino por una superación que sana el mal en su raíz, el pecado, obedeciendo por amor y con sufrimiento, para mostrar que el bien es más fuerte que el mal que lo creó.

Para reparar el mal -el sufrimiento y la muerte- que es consecuencia del pecado-desobediencia-desamor, Cristo asume con amor-obediencia-sufrimiento la carga del pecado, y muestra así que el poder de Dios es mayor que el del mal, logrando con el perdón un nivel de ser y perfección mayor al original. Su resurrección es necesaria para mostrar la realidad de ese poder: la vida puede más que la muerte.

A este aspecto de hacer instrumento del bien lo que era efecto del mal -sufrimiento y muerte- se refiere el Papa hablando del aspecto profético de la serpiente de bronce:

Los demás hombres podemos, por la comunión de los santos, asociarnos a esa misión, completando con nuestros sufrimientos lo que falta de cumplir en la Pasión de Cristo, pues formamos parte del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. En ese sentido Jesús promete que quien cree en él no morirá eternamente, si bien la muerte no será aniquilada hasta el final de los tiempos, con la resurrección de todos.

Por eso la vida no es un juego, ni puede ser el objeto de la vida la mera eliminación del sufrimiento, aunque aliviarlo es una parte importante de la corredención, que no es mera pasividad, como muestra Jesús en la parábola del buen samaritano y al canonizar a los que hicieron algo por los demás.

El sentido redentor del sufrimiento fue expuesto por san Juan Pablo II en la carta apostólica Salvifici doloris (11 de febrero de 1984, texto y PDF). Veamos el núcleo de su mensaje (punto 19, comienzo del cap. 5, que comienza con un texto del poema del Siervo de Yahvé tomado de Isaías):

Salvifici doloris, 19.
Salvifici doloris, 19.

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Antonio Peris: Nuestra Señora de Gracia.

Credo 29: La Comunión de los Santos y la Maternidad universal de María

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Tras estudiar la Iglesia, el Credo nos hace reflexionar sobre la Comunión de los Santos, producto de compartir las cosas santas y cuyo efecto es la unión real de las personas.

En este punto el Compendio del Catecismo incluye la meditación de María como Madre de la Iglesia e intercesora universal: aquí sería también razonable haber hecho referencia a las indulgencias; sin embargo, el compendio no las mencionará hasta hablar, algo más adelante en el Credo, de la Vida Eterna (y por ello del Purgatorio: pero precisamente remitiendo a la comunión de los santos, p. 211), y más adelante al hablar del sacramento de la Penitencia (p. 312).
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Programa del 7 de marzo.

Viaje por el Pirineo y festival Ven y verás

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Programa del 7 de marzo.
Programa del 7 de marzo.

Del 25 al 30 de junio tendrá lugar el viaje que sustituye al previsto a Italia, será al Pirineo, con un montón de actividades de aire libre, que se detallan más abajo. Además, el 7 de marzo, en el CEU de Boadilla – Montepríncipe, se celebra el vestival Ven y verás (info e inscripción en la web).

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Credo 22: El Espíritu Santo, Señor y Dador de Vida

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136. ¿Quién es el Espíritu Santo?

La tercera Persona de la Santísima Trinidad, que procede del Padre y del Hijo y «que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria». Ha sido enviado a nuestros corazones» (Ga 4, 6), a fin de que recibamos la nueva vida de hijos de Dios.

138. ¿Qué otros nombres tiene?

Jesús lo llama también Espíritu Paráclito (Consolador, Abogado) y Espíritu de Verdad. El Nuevo Testamento lo llama Espíritu de Cristo, del Señor, de Dios, Espíritu de la gloria y de la promesa.

139. ¿Qué símbolos lo representan?

El agua viva, que brota del corazón traspasado de Cristo; la unción con el óleo, signo de la Confirmación; el fuego, que transforma cuanto toca; la nube oscura y luminosa, en la que se revela la gloria divina; la imposición de manos, por la cual se nos da el Espíritu; y la paloma, que baja sobre Cristo en su bautismo.

142. ¿Cuál es la obra del Espíritu Santo en María?

De manera única la llena de gracia y hace fecunda su virginidad, para dar a luz al Hijo de Dios encarnado. Hace de Ella la Madre del «Cristo total», es decir, de Jesús Cabeza y de la Iglesia su cuerpo. María está presente entre los Doce el día de Pentecostés.

143. ¿Qué relación existe entre el Espíritu y Jesucristo, en su misión en la tierra?

Jesucristo revela al Espíritu con su enseñanza y lo comunica a la Iglesia naciente, exhalando su aliento sobre los Apóstoles después de su Resurrección.

144. ¿Qué sucedió en Pentecostés?

Jesucristo infunde su Espíritu y lo manifiesta como Persona divina, de modo que la Trinidad Santa queda plenamente revelada. La misión de Cristo y del Espíritu se convierte en la misión de la Iglesia, para anunciar y difundir la comunión trinitaria.

145. ¿Qué hace el Espíritu Santo en la Iglesia?

El Espíritu Santo edifica, anima y santifica a la Iglesia.

146. ¿Cómo actúan Cristo y su Espíritu en los bautizados?

Cristo comunica su Espíritu y la gracia de Dios, que da frutos de vida nueva, según el Espíritu. El Espíritu Santo es el Maestro de la oración.

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Credo 21: La Ascensión y el Juicio Final

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132. ¿Qué representa la Ascensión?

Cuarenta días después de resucitar, Cristo subió a los cielos y se sentó a la derecha del Padre. Desde entonces reina en la gloria, intercede en favor nuestro, nos envía su Espíritu y nos da la esperanza de llegar un día junto a Él.

133. ¿Cómo reina ahora el Señor Jesús?

Cristo glorificado permanece misteriosamente en la tierra. Un día volverá en gloria, pero no sabemos el momento. Por esto, vivimos vigilantes.

134. ¿Cómo se realizará la venida del Señor en la gloria?

Con el triunfo definitivo de Dios en la Parusía y con el Juicio final.

135. ¿Cómo juzgará Cristo a los vivos y a los muertos?

Con el poder que ha obtenido como Redentor del mundo. Todo hombre será colmado de vida o condenado para la eternidad, según sus obras. «Dios será todo en todos» (1 Co 15, 28).

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