La Riva degli Schiavoni en Venecia, por Martín Rico y Ortega, 1873 ©Museo Nacional del Prado

Peregrinar a las raíces cristianas de Europa

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Cada año los alumnos de secundaria y bachillerato del sur de Madrid pueden conocer mejor las raíces cristianas de Europa aprovechando las peregrinaciones que organiza la asignatura de Religión católica desde la Diócesis de Getafe.

En 2019, estos viajes serán a Portugal (Fátima, Lisboa, Coimbra y Cáceres) del 28 de marzo al 1 de abril para los alumnos de 1º y 2º de la ESO, y al norte de Italia (Turín-Venecia) y Suiza de habla italiana, del 24 al 30 de junio para los alumnos de 3º de la ESO y 1º de Bachillerato.

Documentación que deben rellenar y entregar los interesados en el viaje a PORTUGAL (1º y 2º ESO):

raices_portugal2020. Documentación adicional sobre los Lugares que se visitarán: PORTUGAL2020.

Documentación que deben rellenar y entregar los interesados en el viaje a ITALIA:

raices_italia2020.

Además de esta actividad conocida como Proyecto Raíces, la actividad más conocida de la Delegación Diocesana de Enseñanza es Narnia, que este año se celebra el 24 de abril.
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Jesús en el Tiberíades, Antonio Muñoz Degrain hacia 1909 ©Museo Nacional del Prado

Jesús a Zaqueo: Es necesario que hoy vaya a tu casa (Domingo 31 del T.O. C)

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En el anterior domingo (30º del Tiempo Ordinario, ciclo C), Jesús seguía enseñando las características de la oración, en particular la humildad, con la parábola del fariseo y el publicano. Ahora Él en persona toma ocasión del deseo de Zaqueo por verle para abordarle y decirle que es necesario que hoy vaya a su casa. Dios no se conforma con dar al hombre los medios para buscarle con la oración, sino que acude en persona a redimirle.

Textos de la liturgia del XXXI domingo del Tiempo Ordinario (ciclo C):

Lectura del libro de la Sabiduría (Sab 11, 22 — 12, 2): Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que hiciste.

Salmo responsorial (Sal 144, 1bc-2. 8-9. 10-11. 13cd-14): El Señor es bueno con todos, es cariñoso con todas sus criaturas.

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses (2 Tes 1, 11 — 2, 2): Oramos continuamente por vosotros, para que nuestro Dios os haga dignos de la vocación.

Aleluya (Jn 3, 16): Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 19, 1-10): El Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.

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Un fraile cartujo, humillado, obra de Vicente Carducho (1626 - 1632) ©Museo Nacional del Prado

Pedir con humildad es hacerse pobre: Domingo 30º del T.O. (C)

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Si en el Domingo 29º del Tiempo Ordinario (ciclo C), con la parábola del juez injusto, Cristo exponía que la oración debe ser insistente, en el Evangelio del 30º Domingo, con la parábola del fariseo y el publicano que suben al templo a orar nos especifica cómo debe ser la oración en su contenido: es precisa la humildad de reconocerse no solamente necesitados de la ayuda divina, como el que insiste en la petición, sino de reconocerse indigno de dicha ayuda, pecador que solo puede invocar la misericordia de Dios y no puede esgrimir méritos: en este sentido no pedimos a Dios “justicia” sino quedar justificados por la fe que se muestra en la oración y en las obras.

Textos de las lecturas del XXX Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo C):

Lectura del libro del Eclesiástico (Eclo 35, 12-14. 16-18): La oración del humilde atraviesa las nubes.

Salmo responsorial (Sal 33, 2-3. 17-18. 19 y 23): El afligido invocó al Señor, y él lo escuchó.

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo (2 Tim 4, 6-8. 16-18): Me está reservada la corona de la justicia.

Aleluya (2 Co 5, 19): Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 18, 9-14): El publicano bajó a su casa justificado, y el fariseo, no.

¿En qué se diferencian pobreza y humildad? Posiblemente el fariseo fuera más pobre que el publicano, pero se creía rico en méritos. La corona a la que aspiramos son los méritos de Cristo que sólo alcanzamos si nos “afligimos” con la actitud humilde del que ora como el publicano: “¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador”. ¿Ayudan estas reflexiones a entender la doctrina de la justificación por la fe?

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Amar con el Corazón de Cristo (Domingo 29º del T.O. ciclo C, DOMUND)

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Amar con el Corazón de Cristo es la clave que conecta las lecturas del Antiguo y Nuevo Testamentos en el Domingo XXIX del Tiempo Ordinario (ciclo C) que el 20 de octubre de 2019 ha coincidido con el Día Mundial de las Misiones (DOMUND).

Lecturas del 29º Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo C):

Lectura del libro del Éxodo (Éx 17, 8-13): Mientras Moisés tenía en alto las manos, vencía Israel.

Salmo responsorial (Sal 120, 1bc-2. 3-4. 5-6. 7-8): Nuestro auxilio es el nombre del Señor.

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo (2 Tim 3, 14 — 4, 2): Proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo.

Aleluya (Hb 4, 12ad): La palabra de Dios es viva y eficaz.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 18, 1-8): Dios hará justicia a sus elegidos que claman.

La primera lectura y el Evangelio hablan del poder de la oración, pero, ¿qué tiene que ver con eso la segunda lectura? A responder puede ayudar esta homilía:

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La Virgen intercediendo por la Humanidad. Alonso Cano, 1665 ©Museo Nacional del Prado

Todos los Santos, intercesores de nuestro encuentro con Dios

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La razón es el instrumento del que cada ser humano está dotado para conocer sin error, es decir con certeza mediante un razonamiento correcto, lo esencial sobre Dios: su existencia (que es creador: prueba objetiva, induciendo de los seres la existencia del Ser) y su bondad (induciendo también la causa a partir del efecto, esta vez con una prueba subjetiva: la huella de Dios en el ser humano, y en consecuencia que retribuirá el bien y castigará el mal).

Para superar la misteriosa huella del  mal que es patente en nuestra concupiscencia, Dios ha establecido un remedio en nuestra propia carne: si desde un principio el hombre era un ser social, y la vida en comunión entre varón y mujer llevaba a la comunión con Dios, una vez dañada su naturaleza y alejados del paraíso, los hombres seguimos siendo seres sociales y encontramos la salvación en una comunión de los santos: comunión con el primer Santo, Jesús, que es Dios encarnado, y en los demás santos, en los que actúa Jesucristo. La redención no consiste en una vuelta a la casilla de partida, sino en una mejora real, que no es una mera reparación de la naturaleza humana: esta sigue dañada pero con la Encarnación Dios acompaña desde dentro a cada ser humano.

La fiesta de Todos los Santos nos recuerda esta comunión necesaria para lograr nuestro propio encuentro con Dios. Cada uno de ellos es intercesor ante el único Mediador Jesucristo, y en primer lugar la Madre de Dios, que tiene un papel singular en la salvación de cada persona.

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Rendición del ejército francés en la Batalla de San Quintín, por Luca Giordano (1692-1693) ©Museo Nacional del Prado

Invocar, caminar, agradecer, para salvarse por la fe (28º Domingo del T.O., C)

twitterLos dones de Dios no son proporcionales al esfuerzo humano, o dicho de otro modo, no podemos pretender pagarlos, pero tampoco concluir que agradecer lo recibido es superfluo.

Lecturas del 28º Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo C):

Lectura del segundo libro de los Reyes (2 Re 5, 14-17): Volvió Naamán al hombre de Dios y alabó al Señor.

Salmo responsorial (Sal 97, 1bcde. 2-3ab. 3cd-4): El Señor revela a las naciones su salvación.

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo (2 Tim 2, 8-13): Si perseveramos, también reinaremos con Cristo.

Aleluya (1 Ts 5, 18): Dar gracias en toda ocasión.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 17, 11-19): ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?

En las lecturas de la semana pasada los apóstoles pedían fe. Ahora nos encontramos con unos enfermos que piden algo que parece inmediatamente más necesario: la salud (a la que nosotros quizá añadiríamos el dinero y el amor).

Preguntas: ¿Por qué cura Jesucristo a los diez leprosos sabiendo que solo uno se lo agradecería? ¿Acaso necesita Dios la alabanza de los hombres?

En la canonización de Newman, el papa Francisco explica cómo invocar, caminar y agradecer es el camino para crecer en la fe.

Esa fe que justifica ha sido durante siglos tema de división en la Iglesia, aunque desde 1999 existe una declaración conjunta al respecto entre católicos y luteranos.

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Iglesia en salida: cuatro mujeres y John Newman, nuevos santos

twitterLos retratos de cuatro mujeres y John Newman colgando de la facha de San Pedro anunciaban la preparación de una peculiar ceremonia. La canonización del 13 de octubre de 2019 llama la atención sobre la esperanza de que una Iglesia en salida de testimonio de atención a los más necesitados, entendiendo por tales los pobres, a quienes atendieron las cuatro nuevas santas, o aquellos a quienes se atiende con la tarea ecuménica, o los intelectuales en general, cuya atención podemos ver personificada en san Juan Newman.

La Iglesia como hospital de campaña que atiende a las necesidades materiales, morales, intelectuales y espirituales de una humanidad doliente, queda retratada en estos cinco personajes; pero también se resaltan en concreto otros aspectos: la santidad de las mujeres, el sacrificio peculiar que Dios pide a algunos santos que le acompañan como víctimas (dos de las mujeres tuvieron los estigmas de la Pasión); la importancia de países de fuera y dentro de Europa: Brasil (primera santa, la hermana Dulce de los Pobres), la India (tercera santa allí nacidaMaria Teresa Chiramel Mankidiyan, fundadora de las hermanas de la Sagrada Familia); en Europa también la primera santa suiza, Margarita Lays, laica dedicada al cuidado de su familia y también estigmatizada; en Italia Josefina Vannini, co-fundadora de las Hijas de san Camilo, también por tanto dedicada a tareas asistenciales. Por último, el cardenal John Henry Newman, modelo de honestidad intelectual y búsqueda de la verdad, converso del anglicanismo y primer santo inglés contemporáneo, al que he dedicado otra entrada.

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Santa Teresa de Jesús Anónimo del siglo XVII ©Museo Nacional del Prado

Teresa de Jesús, maestra de oración

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La reformadora del Carmelo, Teresa de Jesús (santa Teresa de Ávila) fue declarada por san Pablo VI en 1970 primera mujer doctora de la Iglesia (ver en el vídeo de arriba la homilía), seguida a los pocos días por santa Catalina de Siena: de la santa de Ávila ella puede decirse que ha sido maestra de oración de generaciones de cristianos, y principalmente de las  monjas y frailes carmelitas descalzos, gracias a obras como su autobiografía (Libro de la vida), Las Moradas o el Castillo interior y el Camino de perfección. Aquí puede verse una película biográfica.

Y a continuación vídeos que tratan algunas de sus obras o su forma de orar.

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Separación de la Luz y las Tinieblas. Pietro Facchetti, después de 1554 ©Museo Nacional del Prado

Para demostrar la existencia de Dios (filosofía realista)

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Como se recordará, los procedimientos de inducción para demostrar la existencia de Dios pueden resumirse en dos principales: una demostración objetiva, por la que inducimos la existencia del ser necesario, ilimitado, infinito, etc., a partir de los seres contingentes, limitados, finitos; y la demostración subjetiva (que no está en los seres externos, sino en el interior del sujeto que conoce), consistente en el deseo de felicidad, que no puede haber causado un ser limitado: o si se prefiere, de todo el ser humano, con su inteligencia y voluntad ilimitadas en su potencia, que remiten como causa a un ser infinito.

La frase tomada de una revelación privada a santa Teresa de Jesús puede servir para ver cómo ambas pruebas se unifican en una realidad: Dios crea por amor y cada persona es creada para amar.

El dogma de fe sobre el conocimiento racional de Dios, Romanos 1, 19-23.
El dogma de fe sobre el conocimiento racional de Dios, Romanos 1, 19-23.

El texto de Romanos 1 (19-23) nos recuerda la paradoja de que la afirmación de que no hace falta la fe para conocer a Dios es una verdad de fe; no sería justo que Dios no diera a cada persona el instrumento para conocerle -la razón- y amarle -la voluntad-, o mejor dicho, se los diera pero sin que fueran capaces de alcanzar su fin.
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La Virgen del Rosario. Antonio Arias Fernández, 1644 ©Museo Nacional del Prado

El Rosario de la Virgen María, la devoción por excelencia

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En la Carta Apostólica que dedicó al Rosario de la Virgen María, san Juan Pablo II afirmó que recitarlo es contemplar con María el rostro de Cristo.

El Rosario surge con Santo Domingo de Guzmán en el siglo XIII, pero su fiesta se relaciona con la advocación de María Auxiliadora de los Cristianos, vinculada a la Batalla de Lepanto.

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